Приозёрное в расколе

В то, что происходит сейчас, и в то, о чем рассказали мне приозерненцы, разум просто отказывается верить.

Последние 18 лет настоятелем храма был Михаил Стигареску. Долгие годы храм реставрировался. Работ шли медленно. Но в январе 2009-го года наведался румынский «инвестор» в лице румынского вице-консула. Проникшись какими-то «чувствами», он пообещал «безвозмездно» средства на реконструкцию и ремонт церкви. И вскоре средства стали поступать, храм начал преображаться. Обновлен купол, заменили пол, появилась роспись. Все это, несомненно, радовало людей. Вот только никто им не объяснил, что взамен  отцу Михаилу настойчиво рекомендовали, а по словам жителей, даже требовали, вместе с паствой перейти под юрисдикцию так называемой «Бессарабской митрополии» Румынской православной церкви.

Недавно батюшка заявил о намерении оставить приход в связи с переездом. Селяне искренне огорчились этому и с горечью, но согласились. Со временем на приход пришел новый настоятель отец Максим Луца, однако он не получил на руки от предшественника никаких уставных документов на церковь. Кроме того, вынужден был поселиться в съемном доме, так как дом, который некогда был выделен сельским советом для церкви, вдруг оказался в собственности не прихода, а бывшего батюшки. И земли, предоставленные церкви сельским советом, когда его возглавляла сельский голова Валентина Муту, по словам прихожан, тоже оказались в частной собственности. Приозерненцы считают, что именно желание скрыть земельные и прочие махинации  и движет призывающими к расколу. В собственности батюшки, поговаривают селяне, и здание бывшей сельской больницы, которое чудом из нежилого фонда оказалось переведено в жилой. Послушать селян, так там есть чем заняться не только СБУ, но и прокуратуре. 

К тому же в прошлом году из храма были похищены несколько икон, в том числе старинная икона святой Варвары в позолоте, представляющая историческую ценность. Исчезло бесследно и старинное Евангелие, в котором вручную была сделана запись о том, что Свято-Параскевинский храм открыт в 1710 году.

В итоге, протоиерея Михаила Стигареску лишили отпускной грамоты за нарушение священнической присяги, уклонение в раскол и пропаганду сепаратизма. А Одесской епархии и приходу теперь придется затребовать документы на церковь в судебном порядке, либо восстанавливать как утерянные. 

- У церкви есть свои каноны, и они должны соблюдаться. А люди просто не знают их. Если бы они их знали - у них не возникло бы никаких разногласий. Церковь должна оставаться вне политики.

- Всю жизнь мы ходили в церковь и не думали, что когда-нибудь столкнемся с таким. Я когда еще маленькая была, пела в церковном хоре. Церковь за всю свою историю не закрывалась. Мой дедушка рассказывал со слов своего дедушки, как возили на волах из Каменки Арцизского района и  из Хаджибея камень для церкви. Дорога неделю занимала. Со двора выделяли  по 100 штук яиц, которые использовались вместо клея. А сейчас говорят, что это румынская церковь. Откуда она румынская?

«Кто мог подумать, что такое будет? У нас в селе получилось, что соседи между собой разговаривать перестали, рассорились». 

«Мы батюшке верили и подумать не могли, что такое может случиться». «Мы его любили и уважали, а батюшка нас предал, получается». «Он, когда с прихода уходил, прощаясь, нам такие хорошие слова говорил, наставлял, а потом пришел, чтоб отобрать церковь?» 

«На Благовещение нас из храма выгоняли, толкали. Могут и на улице остановить, обозвать, а то и в магазине». 

«Такого в селе никогда не было. Люди друг на друга просто обозленные, ругаются…»

- Бояться нужно Бога. Наши деды-прадеды молдаване, болгары, гагаузы все дружно жили. Я еще маленьким был, помню, как к нам в Приозерное из соседних сел не только Килийского (Червоный Яр, Старые Трояны, Фурмановка), а и Измаильского района: Новопокровки, Камышовки - приезжали люди на церковные праздники, на службу, потому что только у нас храм работал. Тогда его отстояли, и мы будем защищать нашу церковь. 

В Одесской епархии ситуацию комментируют следующим образом:

«В данный момент в с. Приозерное сложилась ситуация, подобная той, что последние месяцы складывалась с ПЦУ, но теперь уже с «Бессарабской митрополией», которая антиканонично была создана 1992 году Румынской Православной Церковью на территориях, которые дважды в течение ХХ века находились под румынским протекторатом. За переход общины в эту юрисдикцию больше всего агитируют люди, которые в храм не ходят и имеют негативную репутацию в селе. Они утверждают, что представители Румынии отремонтировали им храм, и это может быть поводом для смены юрисдикции и перевода прихода на территории Украины в «Бессарабскую митрополию». На сайте Одесской епархии в статье «Община Свято-Параскевинского храма с. Приозерное сохранила верность УПЦ» сообщается, что  28 мая члены религиозной общины Свято-Параскевинского храма с. Приозёрное Килийского района провели приходское собрание, на повестке для которого стоял вопрос об определении канонического статуса и юрисдикционной принадлежности общины.

В собрании приняли участие и зарегистрировался 41 член общины. Все они единогласно проголосовали за сохранение нынешнего статуса прихода и подчиненность Украинской Православной Церкви во главе с Блаженнейшим Онуфрием, Митрополитом Киевским и всея Украины. Часть жителей села, присутствовавших на собрании, отказались регистрироваться и предприняли попытки сорвать проведение собрания. Во время голосования 2 человека из данной группы высказались «против», 5 - воздержались. Эти люди, оказавшиеся в абсолютном меньшинстве, являются сторонниками запрещенного за многочисленные нарушения канонов и священнической присяги священника Михаила Стигареску, бывшего настоятеля этого храма, который, используя этническую принадлежность большей части жителей с. Приозерное, в последнее время открыто агитировал за присоединение к Румынской Церкви.

О сложившейся ситуации и способствовавших ей причинах я побеседовала с благочинным Килийского округа Михаилом Павлишиным.

- Началось с того, что отец Михаил (Стигареску) изъявил желание перевестись в другую епархию, мотивируя это семейными обстоятельствами и переездом. Я ему способствовал, и владыка Агафангел, пойдя ему навстречу, отправил его как внештатного клирика переводом с правом служить в другой епархии. Но, как оказалось, были подводные камни, которые отец Михаил Стигареску, утаив, пытался использовать в своих целях. 

Со временем отец Михаил заявил, что он не собирается никуда уезжать из села, а остается служить, но уже в качестве румынского священника, и призвал церковную общину перейти в румынскую епархию, если они хотят, чтобы он остался там служить. Но многие люди, которые исконно живут в селе, которые молились, крестились, венчались в этой церкви, были против. К сожалению, отца Михаила Стигареску поддержал местный фермер Георгий Пожар, наверное, потому, что их связывает местный бизнес по земле. Георгий Пожар, запугивая увольнением работающих у него людей, заставляет и их сделать выбор в пользу Румынской епархии. Люди запуганы. Они боятся, что останутся без работы, а ведь здесь в селе это для многих единственный источник заработка. Получается, их силой принуждают отказаться от собственной веры.

Что касается тех православных людей, которые открыто высказываются против перехода общины под румынскую юрисдикцию, их тоже запугивают. А были моменты, когда их выдворяли, выталкивали из храма. Запугивают прямо на улице, в магазине. Это привело к тому, что люди боятся открыто говорить.

Килийскоее благочиние обратилось в СБУ, поскольку раскол уже вышел за рамки церковного, а касается и целостности страны. Исторически сложилось так, что Бессарабия - это территория Украины. А раскол вначале касается церкви, потом имущества, земли, вложений с румынской стороны  в реставрацию храма и закладки церковного дома. Какие претензии будут потом?

Православные христиане ведут себя со смирением и любовью, а этим пользуются сторонники Румынии, которые ведут себя агрессивно. Приозерненцы спрашивают, почему люди, открыто призывающие к водворению румынской власти, остаются на свободе, почему к ним не применяются никакие меры со стороны соответствующих органов. В числе призывающих к переходу в Румынскую митрополию и Муту Валентина - бывший сельский голова.

Отец Михаил, прекрасно зная церковный устав, тем не менее, утаил церковные документы, которые он, освобождая место, должен был передать новому настоятелю храма. Во главе церковной общины стоит отец-настоятель. Он председательствует. И никакой сторонний человек не может вмешиваться в дела церкви.

Надо отметить, что за 18 лет службы на приходе, отец Михаил (Стигареску) заручился доверием прихожан, которых он в итоге предал, и склоняет к такому же предательству по отношению к церкви. Люди введены в заблуждение.

Проблема прихода в том, что отец Михаил (Стигареску) рассказывал людям только то, что ему выгодно. Он не объяснял людям разницы церкви. 

Люди видят его заслугу в том, что он начал восстанавливать храм. А  кто не испытает душевный подъем, видя старания священника? Конечно, люди с доверием относятся к нему. В итоге, он предстал перед прихожанами этакой жертвой: его выгнали отсюда, а он столько натрудился. 

- Что люди должны знать, если пойдут на поводу у бывшего священника?

- Первое, что люди должны понимать, что отец Михаил (бывший настоятель) сейчас находится в запрете, потому что он обманул священноначалие, Церковь и Бога. Он преступил тот порог канонов, которые нельзя преступать. Поэтому митрополит запретил его в служение.

Во-вторых, он перебросился в неканоническую церковь - Бессарабскую митрополию. А это раскольническая церковь как таковая. Хорошо это или плохо? Люди, не разбирающиеся в этом, должны знать, что от священников в запрете нету благодати, нету каноничности. Чем это чревато? В таких раскольничьих церквях, у таких священников крестившиеся - на самом деле остаются не крещенными, покойники - не отпетыми. А причастившиеся на литургии - не причастившимися. Без благодати - это видимость. И ни один священник Православной канонической Церкви не сможет не крещенного по сути человека ни причастить, ни отпеть, ни похоронить.

Люди должны разобраться в подлинности канонической церкви, взвесить все за и против, а потом делать выводы. А не покупаться на те заявления, что, вот, он, дескать, потрудился, а у него хотят забрать церковь. Никто не хочет этого. То, что он потрудился, -  так каждый трудится на своем месте. Я и сам много, как и другие священники, потрудился в восстановлении нашего храма, но это не дает повода манипулировать ситуацией и идти в раскол. 

Никто его не выгонял. Я и митрополит уговаривали его остаться служить, но он был решительно настроен оставить приход. Он попрощался с прихожанами, которые, кстати, очень были расстроены его уходом. Но спустя какое-то время решил вернуться. А ведь на его место к тому времени уже пришел служить новый батюшка.

- Ход конем. Сейчас уже по селу ходит призыв перейти церкви не в Румынскую Церковь, а в ПЦУ. Якобы оттуда легче будет перейти в румынскую епархию. 

- Я подозреваю, это произошло после нашего обращения в СБУ и полицию, а позже - и в суд, и  они прекрасно понимают, что это ответственность, поэтому, чтобы уйти от нее, и продумываются все эти многоходовые варианты. Но, опять же, следует помнить, что и ПЦУ лишена каноничности. Эти отступники веры ездят в соседнее село Камышовку, где на частной территории действует «Бессарабская церковь». Поэтому не исключаю, что с их стороны может быть и такая хитрость. 

- Батюшка, я так понимаю, что в этом вопросе каждый православный сам для себя должен сделать выбор. И идти не за кумом-сватом, чьим-то авторитетом будь то бывший батюшка или кто бы то ни был, а сделать выбор верности Господу. 

- Да, это выбор верности Богу. И здесь самое главное - задуматься, как вы будете отвечать перед Богом. То, что вы кого-то пожалеете или послушаетесь кого-то,  - это сиюминутный выбор. Но, как мы знаем, есть мудрое изречение, выгравированное на кольце царя Соломона о том, что все проходит, и это пройдет. Я понимаю, что село - это не город. Здесь все гораздо ближе друг к другу. Никто не осуждает отца Михаила Стигареску за его ратование о церкви, ее ремонте. Мы сейчас говорим о другой стороне медали: к чему привели его действия и какие он преследовал цели. Почему он не передал документы настоятелю? 

И главный момент для всего села и руководства его: не надо путать религиозную общину с территориальной. Религиозная община может быть православного, католического, протестантского направления и многих других. А территориальная громада объединяет людей, проживающих на ее территории, независимо от их вероисповедания.  В территориальной громаде могут быть баптисты, иеговисты, мусульмане, православные христиане, но громада никак не может вмешиваться в церковные процессы.  Только сами члены церкви во главе со священнослужителем могут решать свою судьбу.

На данный момент проведено собрание тех людей, которые остались верны православной церкви, они зарегистрированы как члены церкви. Именно члены церкви, а не просто прихожане имеют право голоса и определения, - прокомментировал благочинный.

Хочется верить из этой непростой ситуации, в которую оказались втянуты православные прихожане сельского храма приозерненцы, как и многие разы прежде, выйдут с честью, и Святая Параскева вразумит заблудших, примирит враждующих и воцарится благодать Божья и в храме, и в самом Приозёрном.