Размышления о поучительности болгарской истории и борьбе украинского народа за церковную независимость
Для нас, болгар и украинцев, святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий являются первоучителями, святыми, духовными кумирами. В 867 г. в качестве посланцев византийского императора с церковной миссией в княжество Великой Моравии братья на своём пути случайно присутствовали на Церковном соборе в Венеции. На соборе сторонники трёхъязычной догмы (так как приговор был Иисусу Христу написан на трёх языках: греческом, еврейском и латинском, то догматы утверждали, что христианская церковная служба и проповедь могут проводиться только на трёх языках) нападают на братьев, обвиняя, что они действуют против канонов, проводя службу на четвертом, славянском языке. Святой Кирилл так ответил на это: «Солнце светит одинаково для всех. Бог посылает дождь одинаково для всех. Каждый народ должен иметь свой язык, чтобы им славить имя Господа». Это выражение второй половины IX в. становится революционным на века вперед. Кто же эти наглеца, которые в XXI в. отрицают право более чем сорокамиллионного украинского народа (в Украине, в РФ и в мире) проводить богослужения и проповеди на родном языке?
Из истории Болгарской церкви
В 864-865 гг. В правление Святого князя Бориса Крестителя Болгария от Византии принимает христианство. В 885 гг. В столицу г. Плиска приезжают ученики святых братьев Кирилла и Мефодия и начинают подготовку духовенства, пользуясь разговорным староболгарским языком. Но главной проблемой болгарского государства остаётся то, что руководство церкви тогда находится на территории самого отъявленного болгарского врага - Византии. Известно, что церковь, как и армия, придерживается строгой иерархии, дисциплины и единоначалия. А то, что византийский патриарх руководит болгарской церковью, являлось постоянной угрозой безопасности болгарского государства. После победы царя Симеона Великого в 917 г., болгарский правитель ставит целью получение полной независимости от византийской церкви и патриарха.
В 919 г. на церковном соборе в г. Преслав болгарская церковь провозглашает свою независимость, и первым болгарским патриархом становится Леонтий. Эти события признаются Византией только в 927 г. Так, начиная с 927 г. в православии появляется два патриарха, и это становится первым расколом в православной церкви.
Еще в начале IX в. царь Симеон Великий одним предложением определяет болгарскую государственную доктрину: «Один народ в одном государстве с одной церковью». На сегодняшний день в православии кроме Вселенского патриархата существуют ещё 13 патриархатов (статья написана до предоставления Томоса ПЦУ – ред.). Так кто же тогда эти негодяи, которые кричат, что после того, как Украинская церковь отделится от Русской церкви, наступит страшный раскол, и это станет катастрофой для православия? На сегодняшний день православие разделено на 13 частей, и не будет никакого апокалипсиса, если Украинская, Македонская, Белорусская, Черногорская церкви получат свою независимость. В свою очередь это негативно повлияет только на поработителей - Русскую и Сербскую церкви.
В католицизме существует один Папа, воля которого распространяется на пяти континентах, а у протестантов каждое государство имеет своего архиепископа, который в соответствующем государстве возглавляет протестантскую церковь.
После падения Болгарии под византийским натиском в 1018 г. уничтожается и Болгарский патриархат, который возрождается царем Иваном Асеном II в 1235 г. Но в 1393 г. после захвата турками болгарской столицы г. Велико-Тырново и заключения патриарха Евтимия болгарская церковь и монастыри передаются Константинопольскому греческому патриархату. Недовольство болгарского народа в первые годы после этих событий было вызвано грабежами коррумпированных греческих митрополитов. Постепенно греческое духовенство делает попытки ввести в церквях и школах болгарских сёл греческий язык, однако наталкивается на жёсткое сопротивление. К султанской власти постоянно пишутся обращения о предоставлении церковной независимости. Когда в некоторых церквях начиналась служба на греческом языке, все - и малые, и взрослые, скандировали: «Не хотим греческий!». Таким образом не позволяя греческим духовникам проводить богослужения.
В 1860 г. к борьбе за церковную независимость присоединяется и великий болгарин Георги Раковский (1821-1867). Его трибуной становится газета «Дунавски Лебедь», где он является главным редактором. Раковский утверждает, что это не является канонической спором, а борьбой за признание болгарской народности. Борьба же за независимую Болгарскую церковь носит чисто политический характер.
Интересной в этот период была позиция Российского святого синода и российской дипломатии. Русская церковь и власть полностью встают на сторону Константинопольского Вселенского патриархата относительно «единства» всех православных в пределах Османской империи. Во время этой борьбы греческие священнослужители совершают убийства болгарских священнослужителей и мирян, отстаивающих идею независимости церкви. Но всё было тщетно - борьба за независимую Болгарскую церковь росла, и в ней участвовал весь народ.
Ожесточенная борьба болгарского народа заканчивается победой изданием фирмана (указа) турецкого султана о создании Болгарской автокефальной церкви - экзархии, 28 февраля 1870 г. В данном фирмане впервые официально говорится и о болгарском народе. Вскоре принимается устав Болгарской экзархии, а экзархом избирается Антим I. В 1872 г. вторым фирманом султан узаконивает устав и должность экзарха . Как следствие этого следует анафема и схизма со стороны Вселенского патриарха, но это не препятствует нормальному развитию Болгарской церкви (в 1951 г. схизма была отменена). Так за 6 лет перед своим политическим освобождением (1878) болгарский народ обретает за свою церковную.
Эпизоды из истории Русской церкви
Киевская Русь (которая является средневековой украинским государством) в 988 г. принимает христианство от Византии, а богослужебные книги попадают на её территорию из Болгарии. Московское княжество, объединившее и другие русские княжества, принимает название Россия только в начале XVII в. На нынешних землях Российской Федерации христианство вводится из Киевской Руси многими годами позже.
5 февраля 1585 г. московский митрополит Иова был посвящён как первый патриарх Москвский и всей России гостившим тогда в Москве константинопольским Вселенским патриархом Иеремией II. Этот акт является каноническим нарушением, потому что патриарх не рукополагается, а избирается церковным собором. Тогда был пропущена такая процедура как вручение Томоса (документа о церковной легитимности) Русской православной церкви, который предоставляется после предложения патриарха и решения Вселенского синода. После этого никто из следующих российских патриархов на протяжении веков до настоящего времени не делает попыток получить Томос как лицензию законности Русской церкви.
РПЦ, которая сейчас является противником «раскола» при предоставлении самостоятельности Украинской церкви в течение всего своего существования пережила много расколов. Вспомним лишь два из них. Первый - в 1652-1658 гг., когда российский патриарх Никон проводит церковную реформу, следствием которой большая часть так называемых староверов отходят от официальной церкви, подвергаются преследованиям и их большая часть заселяет территорию Османской империи. Во время реформы Никона делается всё для того, чтобы были уничтожены все болгарские средневековые богослужебные книги и приостановлены связь и влияние Болгарии на Российскую церковь.
Позволю себе цитировать великого русского писателя Льва Толстого: «Я убедился, что учение Русской православной церкови есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл Христианские учения».
Второй раскол в РПЦ начинается сразу же после Февральской революции 1917 г. Тогда появляется так называемый Обновленческое движение, цель которого - служение церкви большевистской безбожной власти. Основные группы Обновленческого движения таковы: «Живая церковь», "Церковное возрождение» и «Союз общин древней апостольской церкви". В 1922 группы этого движения объединяются, объявляя о лояльном отношении к советской атеистической власти, и борются против традиционной русской церкви во главе с патриархом Тихоном. Идеологом Обновленческого движения является митрополит Александр Веденский, который проповедует «коммунистическое христианство». В 1946 Обновленческое движение и РПЦ объединяются, но это становится рейдерским захватом, поскольку «духовники-обновленцы» начинают доминировать в Русской церкви, отдают ее под полный контроль власти, а КГБ вербует как своих сотрудников все высшее российское духовенство.
Российско-украинский церковный конфликт
К 1686 г. Вселенский патриархат, в диецезии которого находится и Киевская митрополия (земли сегодняшней Украины, части Польши и Беларуси), является суверенным каноническим хозяином на этой территории. В 1686 г. Вселенский патриархат дает право Московскому патриархату назначать только киевского митрополита. Это право еще тогда РПЦ объясняет тем, что в ее епархию полностью передана Киевская митрополия. До сих пор «де факто» РПЦ считает украинские земли «своими», но «де юре» эти территории всегда были в епархии Вселенского патриархата.
Вселенский патриархат правильно считает Украину канонически своей диецезией и согласно предложению патриарха Варфоломея 11 октября 2018 г. во время заседания Вселенского святого синода принял решение о предоставлении Томоса (лицензии на церковную независимость) Украинской церкви.
Наибольшими раскольниками сегодняшнего православия является г-н Гундяев, («Святейший» российский патриарх Кирилл) и Российский синод. В 2016 г. на о. Крит патриарх Варфоломей пытался организовать Вселенский православный собор, который не проводился уже 1229 лет (последний состоялся в 787 г.). Однако его бойкотируют Русская, Болгарская и Грузинская православные церкви. Каким в этом случае является российское обоснование того, что именно Русская церковь должна быть во главе православия, а не канонически утвержденный тысячелетиями Вселенский патриархат?
Если верить российской медийной пропаганде, под прямым управлением Вселенского патриархата и Варфоломея находятся 10 тыс. человек, тогда как паства РПЦ составляет почти 100 млн верующих (в т. ч. украинцы и белорусы). И это якобы даёт право российскому патриарху, как главе церкви с наибольшей численностью православных, быть руководителем всех православных дел. Однако это является «большевистским» аргументом относительно хозяйствования большинства над церковными невеждами, которые пренебрегают многовековой традицией и каноном. Например, граждане Ватикана насчитывают лишь 840 человек (!), составляя в прямом смысле паству папы Бенедикта XVI. Населения Бразилии (где проживает наибольшее количество католиков) составляет 207 млн граждан, из которых 153 миллиона – католики. Если следовать российской «большевистской логике», архиепископ Бразилии имеет право находиться выше Папы Римского, но никто из всех католиков мира (более 1,2 млрд верующих) даже и не думает оспаривать верховую церковную власть Папы. А то, что Вселенский православный собор на о. Крит был саботирован Российской и ещё двумя церквями, является классическим примером организации настоящего православного раскола!
В 2018 г. патриарх Кирилл решил сам созвать Всеправославный собор. Российский патриарх обратился за поддержкой к Болгарской православной церкви. Однако 4 октября во время заседания Святого Синода Болгарской церкви лишь 3 владыки отдают свои голоса за предложение российского патриарха, 2 владык воздерживаются и 8 голосуют против идеи нового Всеправославного собора, организованного Москвой. Предложение РПЦ с треском проваливается даже верным болгарским сателлитом!
Ясным становится и тот факт, что и другие церкви, и Вселенский патриархат в дальнейшем категорически отклонят российское предложение о новом собор.
В разгар украинско-российского церковного противостояния становится известно ещё об одном шокирующем факте: РПЦ не имеет Томоса, не имеет церковной лицензии. А это означает, что РПЦ уже много веков является незаконной церковной сектой самозванцев.
Положение Русской церкви ухудшается ещё и фактом, что она должна просить Томос у Вселенского патриархата, который сама годами атакует и в октябре 2018 г. прерывает свои отношения с ним. Напомним, что во время визита Кирилла в Константинополь 31 августа 2018 г. кроме того, что между двумя патриархами возникает серьёзная ссора из-за Украинской церкви, произошёл ещё один инцидент, который широко был представлен в мировых изданиях. Во время разговора один из гражданских служителей российской делегации преподнёс обоим патриархам два стакана с водой, в первую очередь передавая стакан российском патриарху. Последний протягивает руку к стакану, но уже другой гражданский российских служб перенаправляет его руку к «правильному» стакану. Данный случай в присутствии многих свидетелей комментировался как неудачная попытка отравления Варфоломея.
РПЦ не желает отступать, потому что получает средства из 12 тыс. приходов, расположенных на территории Украины, а это на сегодняшний день миллиарды гривен. На протяжении веков эти средства оседают в Москве, а не остаются в Украине для нужд населения, которое российские священники безбожно грабят. Руководство украинскими церквями также является мощным идеологическим оружием для осуществления российского имперского хозяйствования, которое действует против украинских интересов.
Будучи религиозным болгарином, я присутствовал на многих церковных службах (правда только в Одесской области, где российское влияние особенно сильно). Во время их проведения меня удивляло и возмущало, с которой наглостью священнослужители, которые подчиняются Москве, позволяют себе открыто позорить украинскую власть или настраивать людей против католицизма. Таким образом делается попытка достичь двойного эффекта. Во-первых, чтобы разжечь ненависть к католикам Западной Украины, внести раскол в украинскую нацию по религиозному принципу. Во-вторых, разжечь чувство ненависти к «католическому» Западу, чтобы украинцы были против вступления страны в НАТО и ЕС. Но этот церковный абсурд ещё ничего по сравнению с тем, что в начале каждой литургии в храмах РПЦ нужно воспевать здоровье патриарха Кирилла и ... Владимира Путина! Во многих случаях священники РПЦ отказываются проводить панихиду или отпевание погибших на войне героев-украинцев против русского агрессора и сепаратистов.
В школе мы, болгарские учителя, учим детей, что порабощённый политически, экономически и духовно болгарский народ веками враждовал с трёмя могучими противниками – Вселенским патриархатом, султанской властью и мракобесным Российской церковью и царской дипломатии, но все же победил в этой борьбе. Сегодня в Украине похожая ситуация - идёт борьба украинских патриотов за духовное освобождение от российского духовного порабощения; на их стороне истина, справедливость и конечная победа. Россия проигрывает и эту свою последнюю возможность бандитского ограбления народа суверенной Украины и идеологического отравления сознания верующих украинцев.
Тут я себе позволю сделать прогноз дальнейшего развития событий. Русская церковь навсегда останется без украинских храмов и монастырей. Даже вопреки шуму, поднятому российскими СМИ, РПЦ останется в изоляции среди других православных церквей, потому что ясным остаётся факт, что она является нелегитимной.
11 октября 2018 г. Святой синод Вселенского патриархата решил предоставить Томос Украинской православной церкви. На этом заседании была снята анафема с двух украинских церквей (которые возглавляют Филарет и Макарий), которая была наложена российским патриархом. Было также приостановлено действие Указа от 1686 г., который давал право российскому патриарху назначать киевского митрополита.
Конечно, дальнейшее сопротивление РПЦ будет отчаянным и жёстким, несмотря ни на что, потому что потеря Украинской церкви как для церковной, так и для российских властей будет тяжелой. С другой стороны, церковное руководство всех православных патриархатов понимает, что Русская церковь является не легитимной, и всё больше будет впадать в изоляцию и не сможет доминировать над другими православными церквями.
В конце хочу повторить доктрину, сформулированную в начале Х в. болгарским царём Симеоном Великим, так как на сегодняшний день является исключительно лаконичным и актуальным для наших украинских братьев: "Один народ (украинский) в одном государстве (Украина) с одной церковью (Украинской православной церковью)».
С вами Бог, Украина и Правда!
Никола Караиванов,
преподаватель истории Болгарии
Софийского университета «Св. Климент Охридский».
Специально для «КН»