История
09.01

Забытые тайны городских садов

Основоположниками создания городских садов в Измаиле стали священно-служители.
Духовенство издавна проповедует существование в загробной жизни ада и рая. Но одно дело проповедовать и совсем другое — показать их наличие. Если человек своими глазами увидит образец одного и другого, то сможет полноценно оценить их различия. В этом случае он сможет осознанно относиться к своим поступкам в земной жизни. Реальный пример имеет огромное воспитательное значение! Но как показать ад и рай, если в обычной жизни их на Земле нет?

Когда-то священнослужители различных религий сделали вывод о существовании подземного царства с выбросами огня, горячего пара, лавы и пепла, предназначенного для загробных мучений грешников. Подобную картину они наблюдали при извержении вулканов. Для праведников предназначалось противоположность преисподней, которая располагалась на небе, — рай. Для большинства верующих рай стал синонимом благоденствия.

Но что же дальше? Если пример ада в природе показать ещё как-то можно, то как быть с раем? Как его показать? И духовенство нашло выход из этой ситуации: если на Земле невозможно создать рай, то вполне можно создать его прототип. Подобно райскому саду, называемому Эдемом.
Впервые такие сады создавались при монастырях и духовных академиях. За ними ухаживали монахи, с каждым годом приближая земные сады к райскому прототипу. Колодцы, фонтаны в садах были в них символом неиссякаемой благодати. Здесь не принято было шуметь, неспешные беседы не нарушали гармонию природы. Здесь наслаждались тенью и прохладой, читали книги, размышляли.
В Измаиле первый городской сад появился в 1821 году с тыльной стороны коммерческого клуба «казино» (в ХХ веке в нём разместили кинотеатр «Победа»). Владельцы казино создали сад по всем правилам церковных наставлений и даже окружили его неприступным кирпичным забором трёхметровой высоты. Эти парк и стена после ухода Дунайской флотилии хоть и стали менее ухожены, однако сохранились до наших дней.
Второй городской парк на центральном городском бульваре засадили представители многочисленной греческой диаспоры в 1825 году. Он не имел ограды и был доступен каждому горожанину. Рестораторы из расположенного напротив казино по вечерам выносили в парк столики и выставляли на них сладости, завлекая посетителей.
Третьим городским садом стал тот, что расположился с тыльной стороны Покровского собора. Церковнослужители предложили прихожанам разбить на пустыре свой сад. Эту идею подхватили с радостью. Саженцы деревьев и кустарников несли отовсюду. Впоследствии за растительностью любовно ухаживали всем миром.
Центральный городской сад разбили перед собором. Ещё в 1890 году, к 100-летию суворовского штурма Измаильской крепости, общественность стала собирать средства на сооружение памятника великому полководцу. Его предполагали установить в будущем парке на искусственной насыпи, которая до сих пор сохранилась справа от центрального входа в современный Горсад. К сожалению, собранных средств на изготовление памятника оказалось недостаточно. Приближалась Первая мировая война. Именно в этот период родилась идея использовать собранные средства на разбивку городского сада. Собранные средства направили на закупку саженцев, и в 1912 году заложили центральный городской сад.
Прошли годы. Деревья и кустарники подросли и окрепли. Горожане с удовольствием проводили в городских парках свой досуг. Каждый парк имел свою устоявшуюся группу посетителей. Парковая зона за Покровским собором условно была поделена на две части. Слева от собора традиционно собирались прихожане. Эту часть зелёной зоны они называли храмом души. А территорию справа от храма облюбовали гимназистки из женской гимназии. Здесь они совершали прогулки. Отсюда и народное название этой части сада — «гимназическая».
Своих завсегдатаев имел и центральный Городской сад. С тыльной его стороны по центру имелась калитка, в которую разрешалось входить только ученикам старших классов мужской гимназии. В этом месте они поверяли друг другу свои потаённые мечты.
Центральный городской сад стал любимым местом отдыха горожан. Здесь в праздничные и выходные дни по очереди играли полковые духовые оркестры. Звук их игры собирал в тени деревьев массу горожан.

Ростислав Сойко, исследователь истории Придунавья