RSS

Реклама

В новом номере газеты "Курьер недели": Спрашивайте в киосках города. Приятного прочтения!
Вышел в свет весенний номер журнала "Бессарабский вернисаж".






Анонсы


Рейтинг новостей

История     Просмотров: 273

Буджак и XIX век

Буджак и XIX век

В 1892 году увидело свет любопытное издание – труд Помпея Николаевича Батюшкова «Бессарабия. Историческое описание», который содержал в себе рассказ об истории Бессарабии и её жизни в XIX веке. Есть в нём и немало интересных фактов, которые касаются южной части губернии или Буджака.

Главное содержание издания почти 130-летей давности – описание истории этого самобытного края на протяжении целого ряда веков. Мы же обратимся к той его части, которая посвящена положению Бессарабии в XIX веке. Правда эта часть повествования автора посвящена главным образом состоянию образования и положению духовных конфессий. Об этом и поговорим.
Регион, присоединённый к Российской империи только в 1812 г., уже в первые годы начал крайне нуждаться в канцелярских чиновниках и писцах из числа местного населения. Сообразно этому гражданское начальство недавно образованной Бессарабской области обратилось к архиепископу Кишинёвскому и Хотинскому Димитрию Сулиме с просьбой заняться открытием на территории региона «правильно организованных училищ» под названием «ланкастерских школ».
Несколько слов об этом непривычном для сегодняшнего уха термине. Ланкастерские школы в начале XIX в. являлись одной из прогрессивных педагогических технологий. Белль-ланкастерская система обучения, распространившаяся во многих странах Европы и в России, получила второе название: «система взаимного обучения».
Эта мера в отношении недавно присоединенного к России региона была вынужденной, ибо в Бессарабии уровень грамотности населения был крайне низок. Достаточно сказать, что к 1836 г. во всей области действовали не более пяти-шести частных пансионов и школ, в которых обучались до 150 детей. В результате реформы системы образования ланкастерские школы были открыты в Кишинёве – 2, в Измаиле и Бендерах – по 1, а также в некоторых меньших по своим размерам городах области. Правда, впоследствии они были переименованы в приходские и уездные народные училища.
Для содействия развитию образования в административном центре области г. Кишинёве была организована работа городской публичной библиотеки, для чего туда были доставлены 2880 книг.
Вслед за этим повсеместно стали открываться приходские училища, домашние заведения для обучения грамоте, сельские школы. В станицах и хуторах Дунайского казачьего войска действовали 8 школ, которые посещали 270 учащихся обоего пола. В результате к 1847 г. в учебных заведениях региона обучались уже 3 102 мальчиков и девочек. Через десять лет общее число учащихся в Бессарабии достигло 11 037 детей. Казённые и частные учебные заведения появились и в южной, впоследствии отошедшей к Молдавскому княжеству части Бессарабии, в частности в Измаиле и Рени (Томарове).
На уступленной Молдавскому княжеству (а по сути Османской империи) территории – это был Измаильский, а также части Кагульского и Аккерманского уездов – проживали чуть более 127 тысяч жителей. После присоединения этих земель к соседнему государству сюда массово стали прибывать из-за Дуная раскольники-старообрядцы, которых привлекали царившие здесь в их отношении более лояльные, чем в России законы. Ещё в После неудачной для России Крымской кампании, в 1856 г. юг Бессарабии отошёл к Молдавскому княжеству (впоследствии Румынии), а в 1857 г. в Измаиле была учреждена старообрядческая архиепископская кафедра. Первым архиепископом Измаильской епархии был Аркадий, переведённый сюда с Васлуйской кафедры. Он возглавлял епархию до своей кончины, последовавшей 2 ноября 1877 г.
В 1864 г. в Измаиле была также открыта кафедра новоучреждённой румынской православной Нижнедунайской епархии, в которую был назначен бывший выпускник Киевской духовной академии преосвященный Мелхиседек (Михаил Стефанеску).
Нижнедунайский епископ Мелхиседек учредил в Измаиле духовную семинарию. Впрочем, он занимался не только проблемами православия, но и живо интересовался состоянием местного раскола русского старообрядчества. Однако в пастырской деятельности его довольно серьёзно сдерживали румынские коммунальные законы. В результате этого в опекаемых Мелхиседеком учебных заведениях дела шли лучше, чем в православных церквах и приходах. Последние были крайне бедны и неблагоустроенны, как, например, Новокарагачский сельский храм в Измаильском уезде, о чём упоминает Помпей Батюшков в своём описании Бессарабии.
Тут хотелось бы подробнее остановиться на поселении Новокарагач (существовало два варианта написания названия – слитно и раздельно), расположенном вблизи от Татарбунар, поскольку его возникновение и судьба была достаточно типичны для сёл и хуторов южной Бессарабии.
Ново-Карагач (до 1947 г., ныне – с. Вишнёвое Татарбунарского района) – колония в Буджаке на речке Магале, которая впадала в солёное озеро Шаганы. Название населённого пункта восходит к тюркскому «карагач», что буквально означает «чёрное дерево».
Поселение было основано болгарами в 1830 г. Хотя в разных источниках встречаются различные даты основания села. К примеру, в северной части села доныне существует казацкое кладбище, относящиеся к концу XVII – началу XVIII вв.
Село было названо в память о поселении Карагач за Дунаем, где прежде проживали выходцы из него. Вот данные о поселении на 1849 г.: церкви нет, домов 32. Жители: болгары, 31 семейство, состоящее из 209 душ обоего пола. Земли - 6 065 десятин.
В 1878 г. в селе насчитывалось уже 63 двора и 489 человек. В 1881 г. здесь было открыто народное училище.
В конце 1917 г. на волне большевистского переворота в Питере новокарагачские бедняки разделили между собой казённые, помещичьи и кулацкие земли. Во время оккупации края Румынией жители села активно участвовали в Татарбунарском восстании 1924 г.
Но вернёмся к труду Батюшкова «Бессарабия. Историческое описание». Вот что по поводу нравов, которые царили в южной Бессарабии в так называемы «первый румынский» (с 1856 по 1878 г.) период его истории писал автор: «Несравненно более заботилось румынское правительство о народных школах и хотело сделать их могущественным орудием в румынизации страны». По коммунальным законам Румынии каждая община обязана была иметь и содержать собственную школу. Тут я позволю себе ещё одну цитату из работы Помпея Батюшкова: «К концу румынского господства в южной Бессарабии в ней были следующие румынские учебные заведения: классическая гимназия в Болграде, четырёхклассная гимназия в Измаиле, семь четырёхклассных городских училищ и в их числе четыре женских, три мужских и, наконец, 124 сельских училища – всего 145 учебных заведений с 3 000 мальчиков и 944 девочками. Обучение в них велось на румынском языке».
Кстати, и церковь в этот период также была подчинена целям румынизации. Так, богослужение на русском (церковнославянском) языке в православных храмах было запрещено, изъяты из церквей были и богослужебные книги на русском языке. Типографии бессарабских монастырей румынским государством были отчуждены, и в них стали печататься светские книги и журналы.
В результате русско-турецкой войны 1877-1878 гг. южная Бессарабия вновь была возвращена в состав России. Это была территория общей площадью в 10 288 квадратных вёрст, на которой проживали к этому времени 127 451 человек и действовали 118 православных храмов. Примечательно, что после этого второй Измаильский (старообрядческий) архиепископ Виссарион был признан российским правительством в его сане и свободно мог осуществлять своё служение.
В эту пору южная Бессарабия вновь стала подвергаться очередной колонизации. К примеру, прежде болгарское по составу своего населения поселение Новокарагач стало заселяться малороссами из других частей Бессарабии. В село Новоград Имаильского уезда после 1878 г. стали переселяться жители окрестных селений, а с 1884 г. - и чехи, которые прибыли сюда из Чехограда Мелитопольского уезда и из Зубовщины Киевской губернии. По словам Помпея Батюшкова, это увеличило и без того немалую этническую пестроту населения края.
К 1889 г. население Бессарабской губернии достигло 1 641 559 человек, которые проживали в 1 429 селениях восьми уездов региона.
К 1880-х гг. большая часть учебных заведений Бессарабской губернии была переведена на русский язык преподавания (в части из них остался молдавский). В 1890-1891 учебному году в ведении Кишинёвской епархии находились 87 церковно-приходских школ и 131 школа грамоты. В них обучались 7 467 лиц обоего пола.
Что же касается ведомства Министерства народного просвещения, то в 1890-1891 гг. в его ведении находились 393 учебных заведения. Частных учебных заведений и инородческих в регионе действовало 108. Всего в светских учебных заведениях обучались 38 376 мальчиков и девочек.
К средним учебным заведениям в начале 1890-х гг. в Бессарабской губернии относились две мужские гимназии и реальное училище в Кишинёве, болградские мужская и женская гимназии, мужская и женская прогимназии (неполные гимназии) в Измаиле и Аккермане, а также Бендерская женская прогимназия и Байрамчанская учительская семинария.
Вот, собственно, основная информация, которая приведена Батюшковым в вышеупомянутом выше труде и которая касается Буджака.

19.03.2020    Игорь ОГНЕВ



Комментарии




CAPTCHA Image
Наверх