Обращая взор свой в прошлое, очистим души

Хочу высказать своё мнение о проблеме, поднятой С. Стрепетовой в публикациях о династии Тульчиановых, и  причинах депрессивного состояния нашего региона, связанных автором публикаций  с ответственностью за надругательство над останками прежде уважаемых людей. И прежде всего, надругательством над их останками. Конечно, мы унаследовали и пополнили копилку тех грехов. 

Разорённое кладбище - это часть ответственности. Но причина проклятий кроется и в более далёком прошлом. На небольшой территории крепости при штурме в 1790 году почти за 10 часов было убито более    30 тысяч человек, значительную часть составляли мирные жители. В плен попали свыше 4 тысяч осиротевших детей, овдовевших женщин. Мирные армяне, евреи, 9 тысяч турецких воинов.

Последующие три дня город был отдан на разграбление   победителям. Семь тысяч пленных турок в течение трёх дней очищали крепость от трупов убитых друзей. Останки более ЗО тысяч человек сбросили в Дунай. Да, время было жестокое, но почему сейчас нет памятника погибшим при штурме? Румыны, оккупировав наш город после Первой мировой войны, объединили наши воинские захоронения и обустроили воинское кладбище, установив там памятник с орлом.   Советское руководство этот памятник разрушило. 

После 1944 г. в нашем городе осталось немало пустых домов. Интересно, люди, живущие в этих домах сегодня, хотя б однажды помянули в молитвах с благодарностью измаильчан, бывших хозяев, которые не по своей воле покинули эти дома? В перечне есть дома расстрелянных нацистами евреев. 

Для управления городом после войны в Измаил были завезены советские партийные и хозяйственные руководители. Видимо, по недоверию коренные жители к власти допущены не были: с учетом целесообразности искусственно развивающийся город не демократическим путем сформировал административную элиту. Была создана вертикаль власти с центром в столице тогдашней родины. Ставилась цель закрепить за собой территорию, все остальное - вторично. Городом руководили не избранные лидеры, а решительные ставленники. Так у людей было отнято право выбирать власть. Появились должности, не связанные с полезным трудом. Штаты управленцев увеличивались. Отставных офицеров назначали на административные должности, не требующие специальных знаний.

Появилось выражение: «На одного раба три прораба». Умение перестало быть уважаемым. Парады и салюты породили   авторитаризм. Проводы в армию сопровождались шумными застольями.   Выражение «работяга» звучало как оскорбление. Обстановку характеризовало родительское наставление: «Учись, сынок, или будешь работать». Проходимцы поучали: «Не умеешь работать головой - работай руками». Обыватель роптал: «Нам не сделали, не отремонтировали, не засмолили...». Так зарождалось вырождение.

С приходом советской власти в наш город успешные жители, носители сложившейся культуры труда и традиций, были в одночасье   вырваны из привычной среды самым жестоким способом. Был уничтожен веками сложившийся уклад жизни, система ценностей, чинопочитание. Предложенная вместо этого система была надуманной, внедрялась силой и в результате рухнула, оставив после себя растерянных людей.

Задача теперешней элиты - не лихорадочно накапливать капитал, который все равно потом отберут, а создать условия, при которых остальным было бы интересно посильно работать и достаточно получать, сделать справедливыми ценообразование и распределение прибыли, вернуть уважение к способным. Иначе этот животный отбор в следующем поколении погубит внуков тех, кто использует этот шабаш для личной выгоды.

Городской голова 1880-1892, 1900-1906гг. Федор Тульчианов на примере своей жизни и смерти подтвердил древнюю пословицу: «Не хочешь зла - не делай добра». Это история о жестокости, цинизме, произволе, безнаказанности, невежестве и безмерной неблагодарности. Федор Павлович для Измаила - знаковая личность. Он заложил традицию заботы о процветании города. На благотворительных обедах он садился за стол с бедными и убогими. Их наполняло чувство праздника. Он испытывал удовлетворение. Потому, что тогда люди искренне верили, что, жертвуя нуждающимся, они дают взаймы самому Богу. Подавал Федор Павлович только серебряные монеты. Просящие подаяние знали, в какую церковь на службу он пойдёт, в этот день и выстраивались у входа заблаговременно.

Происшедшее надругательство над останками Фёдора Павловича выглядит так, словно внуки публично унизили деда. Сейчас еще живы некоторые вдохновители и исполнители этих злодеяний, они не наказаны. И это не их вина - это наша плата за слабость. Родственники и окружение Федора Павловича, учитывая значимость умершего, бальзамировали его тело. 

Спустя 70 лет произошло надругательство. И после происшедшего прокуратура в этом варварстве не усмотрела состава преступления. Так проявилась оккупационная сущность власти. Пришла хладнокровная, решительная, организованная и жестокая северная цивилизация, укомплектованная кадрами из российской глубинки, прошедшая эволюционный отбор в суровых условиях. Без традиций садоводства, виноградарства, без культа труда они чинили произвол, доказывая свою значимость. И виновна не Россия, Фёдор Павлович был городским головой Измаила в Российской империи.   Виновен тот, кто поднял руку на веру и порядок. Его и сейчас есть желающие ваять и почитать.

Любое хорошее дело или поступок нуждаются в признании. Так обозначаются ценности и зрелость общества. А мы чувство уважения   испытываем к хищникам, не умеем защитить благородных, быть благодарными, милосердными к слабым. В хорошем ищем плохое. В этом хаосе, вызванном миграцией крестьян, неуправляемым развалом СССР, доминированием корыстолюбия, безнаказанным пренебрежением к украинской государственности вызывают тревогу перспективы   нашего региона. Хочется заметить, что советская власть пришла к нам не на развалины. Здесь жили люди. Жили по-разному, но жили в согласии с совестью и Богом. Свидетельством тому являются 15 церквей, костёл и 4 синагоги в нашем городе в 1940 г. на  23 тысячи населения. 

И верится, что решительность городского головы во время   попытки дестабилизировать политическую обстановку в городе в мае прошлого года, самопожертвование повара бара «У фонтана» во время пожара и реакция большинства горожан на эти события, растущее количество церквей и молитвенных домов - это возвращение к тому, что уже было. Возвращение ко времени, в котором есть место служению, подвигу и порядочности.

Юрий Сиваченко